<h1>הרוקח סימן של"ד</h1>
<h2>דף מח.</h2>
קטן לצרף א"ר נחמן קטן היודע למי מברכים מזמנין עליו. פר"ח יש לו ב' שערות ונכנס לי"ג והני מילי לזימון אבל לתפלה עד בן י"ג שנים ויום אחד. בפרק א' דמסכת ערכין קטן היודע למי מברכין. בירושלמי דברכות ובראשית רבה בויהי מקץ א' רב פפא כמה פעמים אכלית עם תחליפא אבא ועם ר' ינאי חביבי ולא זימן עלי עד שהבאתי ב' שערות ולית ליה קטן אין מצטרף דא"ר יהושע בן לוי קטן המוטל בעריסה אין מזמנין עליו פי' לג' אבל עושין אותו סניף לזימון. ואל תשיבני מריש פ' שלשה שאכלו יצא אחד לשוק בשלשה מזמנין עליו ולא בי' משום דלא יתיב גבייהו איך יזמנו בשם. אבל פר"ח ורב אחאי דמן שבחא ורב יהודאי גאון פסק קטן אין מצטרף. וכן אבא מורי רבי יב"ק. אך רבנא חיי' פסק בן ח' או בן ז' אם יודע למי מברכים מזמנין עליו ורבי יב"ק מאחר דברכת המזון בשם אמרי' במגילה מהנהו כל דבר שבקדושה בי' צריך למיתב. וט' נראין כי' אין מצטרפים וקטן סניף ליה פסיק לית הילכתא הכי דדוקא י' גדולים ויתבי וקטן היודע למי מברכין הגיע לכלל שנים. אך מספקא לן בשערות כגון מופלא הסמוך לאיש שנדריו נדר ולא ממש ובבן סורר ומורה גבי פרהסיא מי ממעטי כותים וקטנים דילפינן תוך ומינה מה להלן כולן גוים כותים וזכרים ולא עבדי' אף למזון ובתוספתא דנדה ובנות כותים מעשה בתינוק שהקדיש קרדומו לשמים ובדקו רבי עקיבא לשם מי נדר כך הקטן סמוך לאיש לזימון ורבי' תם אומר קטן ממש הוי סניף ליה לזימון. ירוש' א"ר יוחנן קטן לספר עושין אותו סניף, נראה לקרוא בתורה לז' כדמשמע בפרק הקורא את המגילה עומד (דף כג) אבל לומר אין מצטרפין דמפסיק ואינו עולה. וכן השיב רבנא נתן שעשה הערוך: ירוש' אחד ספק אחד קטן עושין הספק עיקר והקטן לסניף.
שנים שאכלו אחד בשר ואחד גבינה דדמי להא דריש ערכין דקאכלי כהנים תרומות או קדשים וזר אוכל חולין דמצטרפי מאחר דכהן בהדי זר מצי אכיל. ט' דגן ואחד ירק מצטרפין לזימון אבל ו' דגן וד' ירק אין מצטרפין. ומסקנא אפי' לא אכל אלא גרוגרת אחת או שתה כוס אחד מצטרף ולהוציא אחרים עד שיאכל כזית דגן ירוש' שנים פת ואחד ירק מזמני' אם שנים אכלו ונטלו ידיהם מים אחרונים אין הג' יכול לאכול להצטרף עמהם כדמשמע בפ' כיצד מברכין. וקי"ל הגדול מברך אם אכל כזית דגן ואם שני' גמרו אכילתן ואחד בא ואוכל מעט עמהם מאחר שלא נטלו ידיהם מצטרף עמהם כשמואל ורב דכריך ריפת' בהדדי בתר דכריך אתא רב שימי בר חייא קא מסרהיב ואכיל, ג' שאכלו או ד' או ה' אינן רשאין לחלק ו' או ז' או ח' ט' רשאין לחלק או לברך יחד. י' אינן רשאין ליחלק אם לא יהו כ' ואם ישבו לאכול ולא אכלו עדיין אינן רשאין ליחלק. ג' חבורות ופירש מכל חבורה אחד והחבורות שלהם לא זימנו עליהם ברכת המזון אינן רשאים ליחלק. ב' חבורות שאוכלות בבית אחד בזמן שמקצתן רואין זה את זה מצטרפין ואם לאו אין מצטרפין. ירושלמי לשני בתים נצרכה ושנכנסו לזמן משעה ראשונה אלו עם אלו כגון בנישואין שיושבין בבתים בעליות ובחצרות.
